“LA CABEZA BIEN PUESTA” DE Edgar Morin.
Edgar
Morin con los términos; Hiperespecialización, parcelación,
multidimensionalidad, el todo y la parte hace referencia a los conjuntos
complejos, a las interacciones y retroacciones entre partes y todo, a las
entidades multidimensionalidades y a los problemas esenciales.
La
hiperespecialización dificulta ver lo global y lo esencial, los problemas
esenciales no son fragmentarios y los problemas globales cada vez más
esenciales. Los problemas específicos no se pueden plantearse ni pensarse si no
está en su contexto.
La
parcelación de las disciplinas hace difícil aprehender lo que está junto, lo complejo.
El desafío de la globalidad es a su vez el desafío de la complejidad. Hay
complejidad cuando no se separan los componentes diferentes que forman el todo (como
lo político, lo sociológico) y cuando existe un tejido interdependiente,
interactivo e interreactivo entre la parte y el todo, el todo y las partes.
Lo
multidimensional pasa a ser
unidimensional, esto se da porque la inteligencia rompe lo complejo del
mundo en fragmentos disociados, también fracciona los problema. Aparece un
debilitamiento en las posibilidades de comprensión y de reflexión, a su vez
eliminan las posibilidades de un juicio correctivo y de una visión a largo
plazo.
Cuando
los problemas son multidimensionales, no se puede pensar la
multidimensionalidad, es decir, cuando aumenta la crisis, aumenta la
incapacidad de pensar la crisis, si los problemas son cada vez más globales,
menos se piensa en ellos.
La
educación tratar con estos problemas,
porque la misma asegura la formación y el desarrollo humano, es la que brinda
al sujeto, pensamiento, conocimiento de compresión.
La
educación obedece en lugar de oponer correctivos a estos desenvolvimientos.
Desde la primaria se enseña separar los objetos de su lugar, a separar las disciplinas, a disminuir los problemas, esto
nos impulsa a reducir lo complejo a lo simple, en otras palabras, nos ensaña a
separar y descomponer lo que es un todo(conjunto), al mismo tiempo a
eliminar todo aquellos desordenes y contradicciones . Con estas situaciones el
sujeto va perdiendo sus aptitudes naturales, comienza a contextualizar los
saberes e integrarlos en los conjuntos a
los que pertenecen.
- “Detrás de lo desafío
de lo global y de lo complejo hay otro desafío, el de la expansión
descontrolada del saber”
Esto
tres desafío nombrados nos llevan al problema esencial de la organización del
saber. Hay cuatros desafíos que van agarrado de los tres desafíos anteriores,
que son los siguientes:
El desafío cultural: La cultura está cortada en piezas aisladas y está
descompuesta en dos bloques. Existe un alejamiento entre la cultura humanista y
la científica. La humanista es la cultura genérica que, vía la filosofía, el
ensayo, la novela, también, alimenta la inteligencia general, afronta los
interrogantes de los sujetos, estimula la reflexión sobre el saber y favorece
la integración personal de los conocimientos. La científica, esta cultura
separa los campos de los conocimientos; causa descubrimientos admirables,
teorías geniales. La cultura científica no busca una reflexión sobre el destino
humano, tampoco sobre el devenir de la ciencia. Se vuelve incapaz de pensarse a
sí misma y de pensar los problemas sociales y humanos.
El desafío
sociológico: los campos que están sometidos a los
tres desafíos se extiende junto con el crecimiento de la características
cognitivas de las distintas actividades económicas, técnicas, sociales,
políticas, principalmente con los desarrollos generalizados y múltiples
neuro-cerebral artificiales. La información es la materia prima que el
conocimiento debe dominar e integrar, debe ser vuelto a consultar y ser
revisado por el pensamiento. El pensamiento es lo más importante y valioso para
el ser humano y para la sociedad.
El desafío cívico: la disminución de una percepción global lleva al
debilitamiento del sentido de la responsabilidad, cada uno de los sujetos
procura ser responsable en sus propias tareas, también hay un debilitamiento de
la solidaridad, ya que el sujeto no percibe más que su vínculo orgánico con su
ciudad y su conciudadano.
El saber se vuelve más oculto, (solamente los
especialistas pueden acceder a él) y anónimo, (cuantitativo y formalizado). El
conocimiento técnico está reservado para los expertos. La competencia en un
dominio cerrado está acompañado por na falta de competencia cuando esté dominio
se ha vuelto una parásito, esto se debe por las causas de influencias externas
o por modificaciones delos acontecimientos nuevos. El sujeto en estas
condiciones pierde el derecho a los conocimientos.
El
experto pierde la aptitud para concebir el total y fundamental, el ciudadano
como se dijo anteriormente, pierde el derecho al conocimiento.
El desafío de los
desafíos: un
problema clave es la necesidad de hacer frente a todos los desafíos
interdependientes que se fue nombrando.
La
reforma del pensamiento permite el pleno empleo de la inteligencia para
responder estos desafíos y a la vez va a permitir el vínculo de dos
culturas disociadas. Se trata de reforma
paradigmática, que afecta la aptitud para organiza el conocimiento.
La
reforma de la enseñanza es la debe
llevar a la reforma del pensamiento, y la reforma del pensamiento debe conducir
a la reforma de la enseñanza.
- “vale más una cabeza bien puesta que una repleta”
Una
cabeza bien puesta significa que mucho más importante que acumular el saber es
disponer simultáneamente de una aptitud general para plantear y analizar los
problemas; principios organizadores que permitan vincular los saberes y darles
sentido.
Una
cabeza repleta es en su significado, una cabeza en la que el saber se ha
acumulado, apilado y no dispone de un principio de selección y de organización
que le otorgue sentido.
Cuando
se habla de una cabeza bien puesta, es cuando estamos en capacidad de organizar
los conocimientos para poder evitar la acumulación estéril de información. Todo
conocimiento, sigue afirmando, conduce a la interpretación y a la
reconstrucción a partir de signos, símbolos, señales que ayudarán a interpretar
las teorías y los discursos.
Esta
frase se puede decir que , apela que los docentes sean sujetos con capacidad
para seleccionar y organizar los conocimientos ya adquiridos y los que van a ir adquiriendo en toda la trayectoria en
forma permanente. Promover en los alumnos (estudiantes) una aptitud general
para plantear y analizar problemas y capacidades de vincular los conocimientos
y darle sentido.
- Se considera necesaria la reforma de
pensamiento porque la misma genera un
pensamiento del contexto y de lo complejo, pensamiento que vincule y afronte la
falta de certeza. La ciencia se enfrenta a nuevos problemas que no puede
afrontar.
Siete principios que guían el pensamiento
vinculante son los siguientes:
a) El
principio sistémico u organizativo:
une el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo.
b) El
principio holográmico:
aparente paradoja de las organizaciones complejas, la parte está en el todo y
también el todo está inscripto en la parte. La sociedad está presente en caja
sujeto como un todo a través del lenguaje, la cultura, las normas.
c) El
principio del bucle retroalimentación u retroactivo: permite el reconocimiento de los
procesos autorreguladores. Rompe con el principio de causalidad lineal, la
causa actúa sobre el efecto y así viceversas. La retroalimentación en forma
negativa (reduce el desvío y estabiliza un sistema) y en forma positiva la
retroalimentación, es un mecanismo amplificador. Las retroacciones son variadas en fenómenos económicos, sociales,
políticos o psicológicos.
d) El
principio de buble recursivo:
supera la noción de regulación por la de autoproducción y autoorganización. Se
trata de generadores, los productos y los afectos son productores y causantes
de lo que producen.
El individuo produce en la sociedad en
su interacción y la sociedad produce a sus individuos en su tradición
(lenguaje- cultura)
e) El
principio de autonomía /dependencia (auto-eco-ar-organización): para los seres humanos que
desarrollan su autonomía en dependencia de su cultura y para las sociedades,
que desarrollan en dependencia de su entorno geoecológico. Los seres vivos se
autoproducen, gastan energía para mantener su autonomía. El individuo es auto-organizado
y auto-reproductor, pero dependerá siempre de su entorno.
f) El principio
dialógico: orden, desorden, organización. A través de innumerables
inter-retroacciones, está en constante acción en el mundo físico, biológico y
humano. Existen dos continuidades que son la especie y la sociedad: cuando se
considera la especie o la sociedad, el individuo desaparece; cuando se
considera el individuo, la especie y la sociedad desaparecen. El uno y el otro
son indisoluble a la realidad.
g) El
principio de reintroducción del que conoce en todo conocimiento: todo conocimiento es una
reconstrucción/traducción que hace una mente/cerebro en una cultura y un tiempo
determinados. Dicho de otra manera más corta el conocimiento es una
reconstrucción en una cultura y en un tiempo determinado.
- “No se puede reformar la institución sin
haber reformado previamente las mentes, pero no se pueden reformar las mentes
si no se reformaron previamente las instituciones” esta frase cita, que nos encontramos o hallamos en una especie de
punto muerto, es una doble contradicción, una es la oposición
“mente-institución” y la otra es la oposición “escuela- sociedad”. Hay una
imposibilidad lógica de superación de las dos contradicciones nombradas
anteriormente.
“Esta necesidad de reformar las
mentes para reformar la institución y reformar la institución para reformar las
mentes, se suma un bloque más amplio, relación entre sociedad y escuela”
